-
相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。"佛告须菩提："凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。"就是说，所有的现象，都只是一种假象，要透过现象看到本质，这才算是看到了问题的实质。这揭示了现象与... 佛教不同于哲学的地方，在于哲学是一种思想，是一种系统的世界观，而佛教则更接近科学。哲学的正确与否，需要人类的社会实践活动去证实。佛教则不同，佛经中所讲的道理，更加要向着人的内心去求证，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302916444.html
-
有分，西方极乐世界去不了的，必须佛号真正有力量，妄想、杂念不起，西方就决定去了。世间一切法，只有这一法是真的，其他都是假的。‘凡所有相，皆是虚妄’牢牢把这句佛号抓住，这是智慧。（摘录净空法师开示）
...以免自己错过这次百千万劫难遭遇的机会。
高僧广钦老和尚曾经开示道：“在家居士想要有修有证是较困难的，还是‘舍下一切’一心念佛，求带业往生西方净土不要再堕娑婆才是最稳当的。”
出家人有的为了度...
林慈超居士
|净土|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/09070520511.html
-
怎么来的怎么去，是善待自己的唯一法门，不论好或坏，都不会为自己带来无法摆脱的困扰。
“佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来……若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨...计较，很难为外人道。老公不出名就没饭吃，老师不显赫就很难展现大师的威风，自己的信心也容易为诸多细故而萎缩，老师行情看涨，大家的信心也跟着膨胀，这是人之常情，毋庸置疑。
这又是个没有答案的...
陈念萱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290643849.html
-
场又有物质，因为场才是唯一的存在。物质和时间只是人们的错觉。”而佛经上告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄。缘起性空，诸法无我。”
原子弹的爆炸，证明了爱因斯坦质量－能量转换定律的正确性。更让人们惊奇...佛经是释迦牟尼佛在二千五百年前讲的。
佛在《金刚经》中自称：如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。 佛在《无量寿经》中说：如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515346812.html
-
式，阐发了“凡所有相，皆是虚妄”、“实相者则是非相”，即世界上一切事物皆空幻不实的唯心主义认识论，它提倡修行者应“离一切诸相”而“无所住”，即对现实世界不留恋执著，并用无上正等正觉的智慧去降伏妄心，...所以兼于此二者之结合，菩萨是自我牺牲，利益一切众生的，如此，以其多情之盛和觉悟之高又如何会于俗世之迷人有些许不快呢？ 再有，寺宇之中，芸芸众生，皆以敬香礼拜为矢，得佛保佑为的，跪则许诸多愿，其内容...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072448968.html
-
无我无人无众生无寿者，离一切相方见如佛。 这里，上联取意《金刚经》“凡是有相，皆是虚妄”，下联取意《般若波罗密多心经》。 前面正中是圆通宝殿，相当于一般寺庙的大雄宝殿。大殿正门对联为： ...意义上的升华。 圆通寺不在深山而在闹市，山门两旁悬挂一副楹联： 古刹居闹市，车水马龙，看你如何安身?触目皆为纷扰相； 佛缘注心灵，游客观众，是谁能够敛意?随机所到极乐国。 寺外是世间的...
刘建戈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07224651083.html
-
！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”就是说，所有的现象，都只是一种假象，要透过现象看到本质，这才算是看到了问题的实质。这...《金刚经》里的哲学思想
佛教不同于哲学的地方，在于哲学是一种思想，是一种系统的世界观，而佛教则更接近科学。哲学的正确与否，需要人类的社会实践活动去证实。佛教则不同，佛经中所讲的道理，更加要向着人的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373952968.html
-
称得上解脱，超凡入圣了，虽然后面还要经过漫长的修证，直到圆成佛道。但我们亦不可就此认定轮回的实有。所谓应观法界性，一切唯心造；又谓诸行无常，是生灭法。轮回也是有为法，也是有生灭的，是一个相。凡所有相，皆是虚妄。轮回也不例外。轮回这个相从哪里产生的？从我们的心中产生的。这个心不是本心，而是造作的妄心，是我们无始以来，一念不明而有的妄想心。因为有了这个妄想心，而有了山河大地，有了一切有为法。大家千万别误会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07433053356.html
-
吧，《金刚经》说得再清楚不过了，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法如梦幻泡影。”大般若经中，佛反反复复地给我们讲解这种缘生缘灭的真相，真可谓苦口婆心。 这种缘生缘灭无常的程度，绝不是世间人所能感觉...，才彻底明白，就是其他四个阶段，重点还是讲的般若。 “般若”一词，是属无恰当词汇而不翻译的。她的梵文原意是“大智慧”，不是世间的一般智慧。大到什么程度？她是告诉我们“诸法实相”。“诸法实相”是什么...
袁树森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07490453639.html
-
语言皆是虚妄不实的，以骗人为目的，故称妄言；绮语，即指言过其实，曲意奉迎，粉饰太平之语，也就是讲好听话迷惑他人，令他人造作不善之业，故称绮语；两舌，即搬弄是非，挑拨离间，向此说彼，向彼说此，斗乱两家，...儒家五常与佛教五戒 中国的道德范畴，有这么两条主线：一是佛教的‘五戒’；二是儒家的‘五常’学说。由于历史的原因，此二者时人都感觉陌生、遥远，因之于这种陌生，所以也让太多人站在了道德的边缘。但无疑它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15121655997.html